Štrnásť archetypov žien z knihy Kráľovná a divožienka

V mojej obľúbenej knihe Kráľovná a divožienka Anselm Grün OSB a Linda Jaroshová uvádzajú štrnásť archetypov biblických žien a to, ako môžu tieto praobrazy pomáhať ženám v súčastnosti. Knihu začínajú krásnym citátom:

"Buď sama sebou."

V dnešnej dobe je naozaj veľmi zložité nájsť svoj vlastný hlas a stať sa takou, akou vo vnútri naozaj sme. Tieto archetypy ženám majú pomôcť objaviť svoj vlastný potenciál a začať ho naplno žiť a uplatňovať v každodennom živote. 

V úvode svojej knihy autori poznamenávajú, že práve rozdielnosť muža a ženy vytvára napätie, ktoré dodáva im už oddávna vlastnú energiu a navzájom ich inšpiruje. Ženy by sa preto nemali chcieť podobať alebo vyrovnať mužom, mali by sa usilovať objaviť svoj vlastný hlas a začať ho používať. V dnešnej dobe sa často ženám predkladajú nesprávne, negatívne archetypy, vyzdvihujú sa ženy agresívne a pyšné. Na rozdiel od týchto falošných archetypických obrazov vychádzajú autori z postáv biblických žien. V tomto článku budem vychádzať z ich publikácie a vlastných názorov, a prezentujem 14 archetypov biblických žien, ktoré autori navrhli.

1. AGAR - OPUSTENÁ A ANJELOM CHRÁNENÁ

Každá žena má skúsenosť s opustením. Každú chvíľu muž opustí ženu. Očividne každá žena túši, čo je to byť opustená, ale zároveň si v duši uvedomuje, že Boh ju neopustí. Nie je vydaná napospas osudu. Je pod špeciálnou Božou ochranou. Agar bola slúžka Sáry, Abrahámovej manželky. Keďže Sára bola neplodná, dala svojmu mužovi slúžku Agar. Potom čo Agar otehotnie, cíti sa nadradená a správa sa k nej povýšenecky. Abrahám povie Sáre, aby naložila s Agar tak, ako mieni. Agar utečie od svojej panej, keď sa k nej správa negatívne. Agar sa zjaví anjel, ktorý jej prikáže, aby sa vrátila k Sáre a podrobila sa jej moci. Agar reaguje tak, že sa cíti byť obeťou. Rola obete však nie je dobrá pre nijakú ženu, lebo sa z nej ľahko môže dostať do role páchateľa. Anjel však posiela Agar späť k svojej panej s prísľubom. Vďaka tomuto prísľubu dokáže Agar lepšie znášať svoju ťažkú situáciu. Pozná svoju hodnotu. Ona vie, že má nedotknuteľnú dôstojnosť a že Boh o nej vie a bdie nad ňou. Boh ju vidí v jej dôstojnosti a preto jej ju nikto nedokáže vziať. To, čo v sebe nosí je nezničiteľné a pretrvá dlhé roky. Nosí v sebe niečo božské, nad čím svet nemá nijakú moc. 

Mnohé ženy prežijú veľmi ťažké situácie práve preto, že sú si vedomé svojej hodnoty. Ak cítia, že chránia život, dokážu ho chrániť aj v ťažkých situáciách. A keď ešte ako Agar vedia, že Boh nad nimi bdie, necítia sa už opustené a nepočúvajú ponižujúce slová okolia. Aj z príbehov z čais vojny je vidieť, akú odvahu ženy preukázali, takú, ktorá vyvoláva obdiv. 

Keď sa Sáre narodil Izák, po čase jej začal prekázať Agarin syn Izmael. Preto prosí Abraháma, aby slúžku so synom poslal preč. On jej prianie splní. A tak sa Agar znovu vyberie so synom na púsť. Svojho plačúceho syna položí pod krík. Boh opäť posiela anjela, ktorý Agar otvorí oči a ona uvidí neďalekú studňu. Agar sa teda podarí zvládnúť túto situáciu, pretože ju ochraňuje anjel. Agar to takmer vzdala, ale anjel jej otvoril oči a ukázal jej, že nie je opustená, že v sebe môže nájsť prameň, z ktorého sa môže napiť. Nie je závislá od muža. Stojí sama pred sebou. Prameň v nej nikdy nevyschne. Rozkvitá v nej život, ktorý sa živí jej vnútorným prameňom. Teraz sa definuje cez vlastnú hodnotu a cez Boha.

U Indiánov je napríklad bežné, že sa muž v zrelom veku od manželky odvráti a nájde si inú. Tieto ženy samozrejme tiež zažívajú smútok a bolesť z rozchodu, ale necítia sa opustené. Dajú mužovi slobodu a sami sa stanú slobodnými. Nezraní to ich dôstojnosť tak, ako sa to stáva ženám tu. Na tomto je zaujímavý aspekt aktívneho prepustenia, ktoré príroda z času na čas od človeka žiada. Indiáni napríklad prežívajú život oveľa hlbšie a odovzdanejšie. 

Ak sa ženy príliš poddajú matke v sebe, vytratí sa z ich vnútra všetka erotika. Toto býva veľmi častou príčinou nezhôd vo vzťahu, ak medzi partnermi neexistuje výmena názorov, ktorú obaja potrebujú, aby sa cítili rešpektovaní tým druhým. 

Opustené ženy už neveria v svoju hodnotu. Je to hlboké zranenie. Silné ženy však toto zranenie spracujú a ešte ich to posilní. Agresiu použijú na to, aby čo najskôr zabudli na muža, ktorý ich opustil, a premenia ju na ctižiadosť žiť samy. Odteraz majú chuť rozvíjať svoje schopnosti, žiť svoj život. 

Kde však dnešné ženy nájdu toho anjela, ktorý im otvorí oči? Zjavuje sa napríklad v priateľkách, ktoré opustenú ženu podporujú. Pocit smútku, bolesti a hnevu by mala premeniť na túžbu zmeniť svoj život. Krásna veta je: muž ma môže opustiť, môže ma zraniť, ale nemôže mi vziať moju hodnotu. 

Ženy, ktorým muž zomrel, sú s ním hlboko spojené. Je ich anjelom, ktorý ich sprevádza a drží ich, keď sa cítia zúfalé. Iné ženy si nájdu miesto v prírode, nejaký strom, o ktorý sa môžu oprieť, a ktorý im svojou odolnosťou dodáva útechu. 

Na Agarinom príbehu sa môžeme naučiť, že ani v najväčšej bolesti nesmieme prepadnúť sebaľútosti alebo donekonečna obviňovať svojho muža alebo všetkých mužov, ale musíme vziať život pevne do našich rúk a napiť sa z prameňa živých, ktorý vyvieva v nás samotných. Je to božský prameň lásky, múdrosti a sily. 

2. ANNA - MÚDRA ŽENA

V mnohých rozprávkach sa stretávame so starou múdrou ženou, ktorá má vždy pri sebe vreteno. Spriada nitky medzi deťmi a rodičmi a medzi mužom a ženou. Múdra žena vie, kedy má konať, pretože pozná tyrmus prírody a ľudskej duše. Pozná liečivú silu byliniek a je v spojení s múdrosťou prírody. Stará žena priťahuje mladé ženy, ktoré u nej hľadajú múdrosť, pochopenie svojej cesty a oslobodenie od vonkajších problémov. 

Anna znamená Bohom obdarená. Anna má dar proroctva a múdrosti. Je to Fanuelova dcéra. Význam mena Fanuel je "pred Božou tvárou." Vďaka múdrosti našla vnútorný pokoj, šťastie a spokojnosť. Osemdesiat predstavuje večnosť a nekonečnosť, transcendentnosť, ktorá preniká náš život. Štvorka predstavuje štyri elementy. Anna mala osemdesiatštyri rokov, keď zomrela. Bola to žena v najlepších rokoch, ktorá stála nohami pevne na zemi a zároveň bola otvorená pre Boha a prijímala všetko božské.

Nie náhodou je múdrosť Sofia bohyňou, nie bohom. Múdra žena sa od múdreho žena odlišuje tým, že jej múdrosť sa vždy zakladá na pozemskej skutočnosti, je to múdrosť pocitu, ktorý "nachová dušu". Neuman Sofiu opisuje ako "duševnú moc, ktorá zachraňuje a miluje, z jej srdca vyviera múdrosť a obživa."

Ženy poznajú princípy fungovania prírody, ktoré mužovi chýbajú. Niektorým mužom to naháňa strach. Obrnia sa racioanlizmom a odmietajú všetko, čo súvisí s inštinktívnym uvažovaním a poznatkami tajomstiev prírody. Ženy majú bližšie k obrazom. Napríklad v úlohe terapeutky majú lepší rozhľad ako muži a sú z nich dobré lekárky a liečiteľky. V ľudovej tradícií boli ženy často tými, ktoré sa modlili za zdravie a svoje vedomosti predávali ďalšej generácií. 

Pre ženy je dôležité vážiť si svoje vedomosti a rozvíjať ich, a tak objaviť zdravé sebavedomie. Ženské vedomosti idú naproti tým mužovým do hĺbky. Niektoré ženy nerozprávajú veľa, ale keď niečo povedia, stojí to za to. Vycítia, čo ten druhý potrebuje, ale nevnucujú sa mu. Keď však niekto potrebuje pomoc, sú vždy ochotné. Ingrid Riedelová si to vysvetľuje tak, že v človeku sa v čase najväčšej núdze prebudí archetyp múdrej stareny. Preto je človek otvorený múdrosti ženy, ktorá sa vtedy akoby "náhodou" objaví.

Múdre ženy majú cit pre múdrosť. Žijú v súlade s prírodou a majú spojenie s veľkou matkou stvorenia. Vymyslia si rituály, v ktorých oslavujú svoju ženskosť. Dokážu iným ženám poradiť, čo im pomôže a ako môžu hojiť svoje rany. Žena navonok prejavuje inú múdrosť ako muž. Je to múdrosť ktorú má vďaka svojmu spojeniu so všetkým jestvujúcim. Pozná vnútorné zákony prírody, pozná narodenie aj smrť, vznik aj zánik. Z vlastnej skúsenosti pozná tajomstvá ľudského života.

Múdra žena zasväcuje do života a do lásky. Vie poradiť, má však aj svoje požiadavky. Dáva impulzy, ktoré však človek hľadajúci radu musí sám zrealizovať. Pozná rytmus prírody a života. Pozitívne vlastnosti múdrej ženy sa preniesli na Pannu Máriu. Mária je matka múdrosti. Predstavuje túžbu ľudí po múdrej žene. 

Mnohé ženy túžia stretnúť múdru ženu. Cítia, že v každodennom zhone sa strácajú a ich ženskosť im už neposkytuje toľko sily, koľko potrebujú. Múdra žena má nadhľad a dokáže situáciu zhodnotiť. Nesúdi. Dokáže ženu priviesť k jej vnútornému prežívaniu, ona opäť nájde svoj stred a situácia dostane nový význam. 

Dôležité však je, aby ženy v sebe rozvinuli archetyp múdrej ženy, pretože každá žena ho v sebe nosí. Stretnutie s archetypom múdrej ženy prebudí v žene jej vlastnú múdrosť, ktorá sa v nej ukrýva. S múdrou ženou nespájame iba múdrosť, ale aj životnú skúsenosť, úctu, vrelosť a lásku. Múdre ženy si z pozitívnych i negatívnych zážitkov brali ponaučenia, a to ich postupne doviedlo k múdrosti. Zo starších múdrych žien tiež vyžaruje istá vďačnosť za všetko, čo mohli prežiť. Múdre ženy vedia, čo je pre človeka dôležité. Vyžarujú pokoj. Nikoho neodsudzujú, každého ocenia. Prispievajú k vykúpeniu.

Múdre ženy môžeme nájsť aj medzi mladými ženami. Vďaka skúsenostiam z detstva dospeli k múdrosti a pochopeniu. Každá žena má v sebe aspekt múdrej ženy. Ak sa však ženy príliš zamerajú na vodcovstvo a dokonalosť, prestanú dôverovať a konať podľa svojho ženského inštinktu, stratia spojenie s múdrou ženou vo svojom vnútri, ktorá nás vedie späť ku koreňom. Naznačuje nám, že máme so svojou ženskosťou zaobchádzať láskavo, čo znamená aj načúvať nášmu telu. Čo mi chce moje telo prostredníctvom choroby naznačiť? Na čo si mám dávať väčší pozor? Vďaka tejto múdrosti si všimneme aj to v nás, na čo už dlho nedbáme. 

3. DEBORA - SUDKYŇA

V archetypickom obraze sudkyne Debory sa žena stretávajú so svojou schopnosťou rozlišovať dobré od zlého a spravodlivosť od nespravodlivosti. Sudkyňa sa usiluje usporidať pomery tak, aby bol každý spokojný. Všetko zlé sa snaží napraviť. Utešuje skľúčených. Celý život sa usiluje byť úprimná. Pomocou intuície sa rozhoduje, čo človeku pomôže a čo mu škodí.

V Izraeli boli vždy ženy, ku ktorým sa ľudia chodili poradiť či už v súkromných alebo právnych záležitostiach. Deboru navštevovali muži aj ženy. Veria, že ona je spravodlivá a pochopí všetky súvislosti, keď jej povedia svoj príbeh. Sudkyňa je žena, ktorá dokáže rozoznať lož od pravdy, skutočnosť od výplodu fantázie, spravodlivosť od nespravodlivosti a vie, čo človeku prináleží. Debora nebola za vodkyňu zvolená, ona sa chopila tejto úlohy z vlastnej iniciatívy, keď bol národ v núdzi a ľudia mali strach. Dokonca aj vojvodca Barak sa bál vyraziť proti nepriateľským vojskám. Rozhodol sa dôverovať žene, Debore, ktorá mu dodala chýbajúcu silu a istotu. 

Štýl riadenia mužov a žien je odlišný. Pre muža je pri riadení dôležitý predovšetkým cieľ, ktorý ho ženie vpred. Žena postupuje inak. Na začiatku sú pre ňu dôležité vzťahy a chce, aby bolo všetko v poriadku. Ona vie, že len takýmto spôsobom sa potom môže snažiť o dobrý výsledok a aj ho dosiahnuť. 

Pri pozorovaní Deborinho vodcovského správania si uvedomíme, že Deobra je inicatívny typ. Má odvahu za-útočiť na pôvodcu zla. Vytiahne do  boja. Správna žena-vodkyňa nevyhľadáva silový súboj. Nebojuje len silou, ale aj lsťou.  Znamená to, že do vecí vidí a má cit pre riešenie problému. Je schopná konfrontácie. Vie, kedy má zmysel konať a kedy radšej držať sa v úzadí. Jej vodcovstvo sa nevyznačuje kŕčovitým úsilím a boja-chtivosťou, ale intuíciou a múdrosťou s fantáziou a zmyslom pre vhodný okamih. 

Prvky z Deborinho príbehu sa dnes opakujú v mnohých miestach. Muž pracuje, ale žena sa stará o domácnosť a dbá o atmosféru domova. Zabezpečí zariadenie bytu. Stará sa o deti a vychováva ich. Svoje vodcovstvo však neuplatňuje proti mužovi, vzájomne sa dopĺňajú. Žena dokáže tak ako Debora šikovne pri-hrať mužovi úlohu, v ktorej on uplatní svoje silné stránky. 

Vychovávať znamená pomáhať ľudskej bytosti dospieť a nechať ju nájsť vlastnú osobnosť. Ženy to robia inak, ako muži. Usilujú sa, aby do popredia vystúpilo to podstatné, snažia sa podporovať a usmerňovať schopnosti jednotlivca.

Niektorí muži sa sťažujú, že majú dominantné manželky. Nie vždy je však žena dominantná sama od seba. Tieto vlastnosti v nich prebúdzajú muži svojim nerozhodným a submisívnym správaním. Aby žena mohla viesť, potrebuje rovnocenného partnera. Pre ženu je preto najlepšie, nenechať sa vmanévrovať do pozície mužom, ale riadiť takým spôsobom, aký jej vyhovuje. 

Deobra znázorňuje, ako žena môže zaobchádzať so ženským strachom. Ona prijala muža aj v jeho strachu, ale neoslabila ho viac. Pri nej si môže pripustiť svoj strach, pretože ona ho nevysmeje. Dôveruje jej. Opäť mu dodala odvahu vo vlastné sily, aby mohol konať ako muž. 

Matky v rodinách neustále zohrávajú úlohu sudkyne. Keď sa deti škriepia, starajú sa o to, aby ani jednému nebolo ukrivdené. Zostanú nestranné a nechávajú každé dieťa hovoriť, aby sa dozvedeli, čo sa stalo. Žena má prirodzený cit pre spravodlivosť. Sudkyňa vždy pôsobí ako tretia osoba v záležitosti, ktorá sa týka dvoch ľudí alebo strán. Zisťuje, ktorá z oboch strán si uzurpuje väčšie právo na život. Nesúdi, ale jej základným motívom je rešpekt pred druhým, pred jeho právom na život. 

Prostredníctvom modlitby zažívame právo na život. Boh dáva žene právo aj v bezpráví. V modlitbe si žena uvedomí svoju nedotknuteľnú hodnotu a získa vnútorný priestor, v ktorom má právo na život a nikto jej nemô-že ublížiť. Aj napriek tomu, že zdanlivo nemá šancu vyhrať, prorstredníctovm modlitby získa vnútornú silu, ktorú vidno aj navonok. Cíti, že v jej srdci prebýva Boh. Tam je nedotknuteľná a nezraniteľná.

4. ESTER - KRÁĽOVNÁ

Ženy cítia, že v nich drieme kráľovná. Často je však ukrytá priveľmi hlboko. Mnohé ženy sa neodvažujú prejaviť kráľovnú v sebe. Sú až príliš upnuté na úlohy, ktoré im nanútila spoločnosť. Kráľovná im naproti tomu dáva samostatnosť, dôstojnosť a slobou. Krávoľná vládne a nenechá sa ovládať. Verí si. Je vyrovnaná sama so sebou.

ZDROJE:

GRUN, A. - JAROSCHOVÁ, L. 2007. Kráľovná a divožienka. Trnava: Dobrá kniha. ISBN 978-80-7141-636-4.